La primera contribución de este volumen es un texto sobre el fetichismo, firmado por Jacques Lacan y Wladimir Granoff, cuya autoría verdadera es uno de los enigmas tan típicos de Lacan y siempre cargados de alguna ironía. El tema y los conceptos que se elaboran a partir de los textos de Freud son muy significativos para el posterior desarrollo conceptual, de modo que se trata de un documento seminal de mucho interés.
El volumen incluye además cuatro exposiciones que iluminan distintos aspectos de la práctica y la teoría psicoanalíticas que se enfocan también desde otras disciplinas. El antropólogo Marc Augé habla del fetiche en las culturas africanas, donde su función como objeto es doble, puesto que es símbolo y al mismo tiempo relación entre mundos diferentes. Monique David-Ménard muestra en un caso clínico la problemática del deseo en tanto objeto del psicoanálisis y su relación con el síntoma en la neurosis y con ciertas alucinaciones en la psicosis.
Jean-Louis Lang muestra a través de discursos, actitudes y conductas del niño su entorno cómo se manifiestan las modalidades esenciales del aparato psíquico y los conflictos preneuróticos que lo caracterizan. En su reflexión sobre la creación de conceptos de Freud, Octave Manoni muestra la estrecha vinculación de la terminología con la experiencia clínica, polemizando así con las críticas de teóricos de la ciencia como Popper.
ÍNDICE
Presentación, Maud Mannoni
I. El fetichismo
El fetichismo: lo simbólico, lo imaginario y lo real, firmado por J. Lacan y Wladimir Granoff
De un fetiche en forma de artículo, Wladimir Granoff
Anexo
Presentación a El fetiche y su objeto, Jacques Sédat
El fetiche y su objeto, Marc Augé
Discusión: Jacques Sédat, Xavier Audouard, Maud Mannoni y Marc Augé
II. El cuerpo
El cuerpo, una cuestión crítica para el psicoanálisis, Monique David-Ménard Discusión: Patrick Guyomard, Romain Laufer, Maud Mannoni, Annette Karadec, Heitor O’Dwyer de Macedo, Yves Lugrin, Marielle David, Xavier Audouard y Monique David-Ménard
III. El niño
Las organizaciones «preneuróticas» en el niño, Jean-Louis Lang
Discusión: Patrick Guyomard, Maud Mannoni, Pierre David y Jean-Louis Lang
IV. La ciencia
El psicoanálisis y la ciencia
Octave Mannoni
Discusión: Pierre-Paul Lacas, Patrick Guyomard, Léon Chertok y Octave Mannoni

Visión 3X es una colección con la que Gedisa celebra XXX años dedicados a la edición. Visión 3X se configura como una plataforma desde la cual un grupo de pensadores aportan su mirada personal sobre los hechos que han marcado nuestra cultura en los últimos tres decenios.
Los nómadas de los estudios etnológicos clásicos poseen sentido del lugar y del territorio, del tiempo y del retorno. Este nomadismo es por tanto diferente del que metafóricamente es utilizado para denominar la movilidad actual, «sobremoderna», cuando «sobre» designa la sobreabundancia de causas que complica el análisis de los efectos.
La movilidad sobremoderna se expresa en los movimientos de población, en la comunicación general instantánea y en la circulación de los productos, las imágenes y las informaciones.
Esta movilidad sobremoderna se corresponde también con un cierto número de valores (desterritorialización e individualismo) cuya imagen nos es proporcionada hoy por los deportistas de élite o los grandes artistas.
La movilidad sobremoderna se corresponde además, en gran medida, con la ideología del sistema de la globalización, una ideología de la apariencia, de la evidencia y del presente que tiene capacidad de recuperar a todos los que intentan analizarla o criticarla. Aquí se pretende presentar algunos de sus aspectos al examinar unas nociones claves : frontera, urbanización, migración, viaje y utopía.

Si, como dice Augé, la antropología trabaja localizando y comprendiendo las diferencias, ¿es posible aún realizar esta labor en un tiempo de procesos de uniformización a escala planetaria?
Un libro que aclara la función de la antropología en un mundo aparentemente homogéneo.

?[?] Caminaré un poco por el barrio Latino; luego, cuando llegue la hora, apresuraré el paso. Avanzaré con rapidez [?] hacia la sala oscura donde siempre me siento en casa porque no dejan de esperarme, fieles en su lugar, imperturbables, eternos, todos aquellos y aquellas que no dejo de ver desde hace más de medio siglo y hacia quienes me precipito, por instinto, las noches de felicidad o de tristeza, seguro de su fidelidad, de su juventud y de la mía.?
Al hilo de la inmortal película de Michael Curtiz, el etnólogo y antropólogo Marc Augé trenza un vívido y poético homenaje a la fuerza evocadora del cine, capaz de cristalizar los sentimientos íntimos más evanescentes. Como esos ?no lugares? de la angustia y la huida, la separación y la espera que son los aeropuertos o las estaciones de tren, Casablanca encarna la dramática tensión entre la memoria y el recuerdo; la fidelidad y el olvido. As time goes by...

La pregunta de por qué vivimos sólo la planteamos nosotros, los occidentales, porque en nuestras sociedades, después del final de las ideologías, se ha extendido un sentimiento de vacío y la necesidad de dar un sentido a la propia vida.
Esta crisis de sentido comenzó en la década de 1970, y precisamente fueron los etnólogos quienes tuvieron ocasión de diagnosticar sus síntomas. Por eso, la etnología y la antropología saben más que otras disciplinas sobre nuestras ambivalencias actuales. Buscamos comodidades, pero las pagamos a un precio demasiado alto, dejándonos esclavizar por proyectos de vida que nos impiden ver otras vías y metas posibles.
Marc Augé nos advierte sobre el peligro de la globalización y sus falsas promesas. No obstante, nunca hemos estado tan cerca de poder ver nuestros fines tal como son en realidad: la práctica de la fraternidad y la solidaridad, el ejercicio del pensamiento y la búsqueda del conocimiento.
ÍNDICE
Prólogo
I. Las lecciones de África
Idas y venidas
La persona
El mundo de hoy: la persona en crisis y la dictadura del cuerpo
El acontecimiento
La mediación
El rito como mediación: rito y laicidad
II. La inversión de perspectivas
Del africanismo al etnoanálisis
La antropología general
El nuevo contexto
La urbanización del mundo
Los instrumentos de análisis
No lugar y espacio público
Sedentarismo y circulación
De la violencia a la utopía
Lo lleno y lo vacío
Exterior e interior
Sistema e historia
III. Para una antropología de los fines
El auge del silencio
El fin de los fines
El porqué de la antropología

La antropología aborda el sentido que la colectividad humana da a su existencia. Sin embargo, las cosas han cambiado mucho tras la edad de oro de las investigaciones de campo: en nuestras sociedades liberales, tan sumisas a la más acelerada masificación, nuestros semejantes, muy próximos en apariencia, se revelan, ya sea por sus creencias o por sus hábitos, más alejados de nosotros que el más lejano de los interlocutores de los etnólogos africanistas; en las sociedades más tradicionales, en cambio, la universalización de los intercambios económicos, políticos y simbólicos -en breve: el final del exotismo- ha variado enormemente los procedimientos mediante los que los hombres controlaban intelectual y prácticamente el mundo. De una punta a otra del planeta, en fin, la interferencia de los signos va acompañada de la disolución de los vínculos sociales: una relación solitaria con el entorno que es la característica principal de la modernidad contemporánea.
Ante esta nueva situación, ante este nuevo objeto científico, eran necesarios también un cuestionamiento y unos conceptos igualmente nuevos. Y eso es lo que nos ofrece este libro, a través del itinerario de un hombre de ciencia que, de la Costa de Marfil a los Jardines de Luxemburgo, consagra su vida de investigador a describir las iniciativas individuales y los símbolos colectivos que constituyen el sentido de los otros. Nada más urgente, en efecto, en esta hora de renacimiento de los nacioalismos y las señas de identidad: pensar en el otro, construir al extranjero.